二〇一六年莽果节在几月,珞巴族节日

作者: 风俗习惯  发布:2019-09-07

望果节“望”即“翁卡”,意为“田野”、“田地”;“果”意为“转圈”、“巡游”;“望果”意为巡游田野。这是西藏农业区的节日。望果节没有固定的日期,一般在七月,青棵和小麦成熟即将开镰收割之时,人们选择一个良辰吉日,穿起盛装,带上美酒食品,集拢成群,在举着佛像、背着经书、打着旗幡的喇嘛导引下,浩浩荡荡绕行在即将收割的田地之间,祈祷神佛保佑能顺利收割、获得丰收。

望果节是皇家88平台,藏族传统节日之一,是为了庆祝丰收而举办的节日。那么大家知道2019年的望果节是在几月份吗?接下来就由少数民族的节日来告诉大家具体月份吧,以及节日活动!

藏族的望果节是藏族农民欢庆丰收的传统节日,但是望果节没有一个固定的举行日期,而是根据当地农作物何时成熟而定。据说,曾经的“望果”不是一个正式的节日,而只是一种活动。那么望果节是怎么来的呢?一起来了解下望果节的来历和历史吧。

据《苯教历算法》等典籍记载,“望果”之俗约始于公元一、二世纪布德贡杰赞普时期。当时,西藏山南雅砻地区的雅砻部落已开始播种、修渠灌田,发展农业。为祈祷丰收,苯教苯颇们教人们在收割前,绕转田地,求神赐福。后来逐渐演变成内容丰富的、群众性的祈福和娱乐的节日。

2019年望果节在几月:在每年的七八月间;

据说,“望果节”已有1500多年的历史了。据西藏有关文献资料记载:早在公元5世纪末,雅砻地区已经兴修水渠,开始使用木犁耕地,农业生产比较发达。这时,为了确保粮食丰收,藏王布德贡杰便向笨都都主请求赐以教旨,教主根据雍仲本教义,教农人绕田地转圈,求“天”保丰收,这就是“望果”。但这个时期,“望果”还不是一个正式的节日,而是开镰收割前的一种活动。

西藏各地的地理条件差异很大,实际上,望果节的日子是根据各地庄稼的成熟期,由寺院的喇嘛择吉日而定的。望果节这一天,人们早早来到传统的一片较开阔的空地,这是每年望果活动的集合地,整个望果节的活动既从这里出发,又在这里结束。集合地中央插有挂着青棵穗和豌豆株旗帜的树枝,树旁堆起煨台。整个活动是在袅袅上升的烟中开始的。大约十时整,法号长鸣,鼓声阵阵,参加转田的队伍整齐地排列成一圈,通常一家必须有一人参加,否则将有遭受灾害的顾虑。由一名德高寿高的喇嘛乘坐马上,指挥整个活动。他左手捧香壶,右手端盛有青棵酒的酒杯,口念经文,将洒洒向天、地、空三界,气氛庄严、肃穆。

望果节

公元8世纪后期,西藏进入以宁玛派为代表的印度佛教兴盛时期,“望果”活动也带上了宁玛教派的色彩。公元14世纪时,格鲁派创始人宗喀巴来到西藏,通过整顿西藏各教派,格鲁教成了西藏的主要教派,居统治地位。这时“望果”活动便渗进更多的格鲁派的色彩。后随着时代的不断发展,该节日的内容和形式也在不断变化。

有五名头戴钢盔;盔上插小旗和羽毛的武士打扮的男子,分别手持火枪、刀、唢呐和小号,随着法号的奏鸣跳神,口中发出强劲的呐喊声。这时队伍排成圆形绕场三周,之后,随着跳神者的两声枪响,转田正式开始了。

望果节,是藏族农民欢庆丰收的节日,流行于西藏自治区的拉萨、日喀则、山南等地。时间在每年藏历七、八月间,具体日期随各地农事季节的变化而变化,一般在青稞黄熟以后、开镰收割的前两三天举行。所以,望果节的日程都以乡为单位,根据当地的农作物成熟情况由乡民集体议定。

相传早在公元5世纪末,藏王布德贡坚为确保粮食丰收向本教教主请教。教主施旨,让农民绕田转圈,由手捧香炉、高举幡杆的人作前导,由高举缠绕哈达的木棒和羊右腿的本教教主领路,领着持青稞穗或麦穗的本村乡民绕地头数圈后,把各种谷穗插在粮仓和神龛上,祈求风调雨顺、五谷丰登。

通常是法师高举以五彩绸包裹的箭翎,走在队伍的最前列。紧跟其后的是背着经文的僧人队伍,此后是由村庄农民组成的乐队和带佛像的骑马男子汉、全村百姓尾随其后。但也有一以部落头人或村里有威望者身背竹筐作导引的。筐内爆燥的烟火冒着清烟,他手提两只装有糌粑的白布袋,以此取悦于神,请求它不降冰雹、洪水、干旱、虫灾等袭扰庄稼。影响收获。在他之后减挎佛像厅举插以青测豌豆株幡旗的二十五名男子队伍、其后是背伏经书。右手持绕以哈达、青稞穗和豌豆株竹杆的四十九名妇女和儿童。队伍中有三名少年分别扮成男女英雄。整个进途中总有一鼓一钹紧随其后。

藏语望果节中的望,意为田地,果为转圆圈,望果节即:围绕丰收田野的歌舞。

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队伍从集合地点出发,绕着本乡的地域界线,做顺时针的绕田游行。他们认为转过的田地,妖魔就会被赶走,丰收就可顺利到手。每到村口、路口,便要停下来,接受沿途群众呐喊助威。煨的人们向转田者奉献青棵酒和酥油茶,这时法师则下马偎、诵经,为丰收祝福。到中午,转回队伍解散。各自回家吃饭。

相传早在公元5世纪末,藏王布德贡坚为确保粮食丰收向雍仲本教佛祖请教。佛祖施旨,让农民绕田转圈,由手捧香炉、高举幡杆的人作前导,由高举缠绕哈达的木棒和羊右腿的本教教主领路,领着持青稞穗或麦穗的本村乡民绕地头数圈后,把各种谷穗插在粮仓和神龛上,祈求风调雨顺、五谷丰登,然后吃丰盛的野餐。

届时,身穿各色藏袍、腰系彩绸带的藏胞打着彩旗,毕恭毕敬地抬着青稞穗、麦穗扎成的丰收塔,塔上系着洁白的哈达,敲锣打鼓,带着美好的祝愿,唱着颂歌,绕地头转圈,祈求丰收。然后吃丰盛的野餐。节日一过,紧张的秋收劳作也就正式开始了。欢度祈盼丰收的“望果节”,是辛劳了大半年后藏区农耕者们的最大喜悦。

下午队伍集合好继续转田,此时情绪更是激昂,人流、口号、歌声不断,既使大雨和冰雹也不能阻挡队伍的行进。当全乡田地都转过之后,队伍解散。这时,各家在自己的地里拔三穗青棵,供在自家的谷仓和神龛上。表示转田已见到了效果,谷物定可全部收到家中,丰收已有保障。

节日气氛

能有机会身临其境地目睹藏族“望果节”中的“娱神”舞蹈,是长期孜孜不倦的愿望之一。虽对“望果节”早从资料上了解一二,但我想了解传统“望果节”及其起因、演变,和仪式上人们如何以舞酬神等等,最可靠的还是要在资料基础上亲临现场,参与到节日活动中去。为此,节日之前,我们便尽可能地进行资料查询和采访。

随后,在田边空地上,一家一户围坐在一起野餐。人们互相敬酒敬茶,互祝吉祥。野餐之后,还有举行赛马、射箭、歌舞等活动的。

望果节是西藏农村最热闹的节日之一,没有固定的日子,一般于秋收前择吉日举行,历时1-3天,距今已有1500多年的历史。这天人们会穿上古代武士的服装,请出了吉祥的神灵开始了在本村土地上的绕行,农民们世世代代以这种古老的方式祈求神灵保佑,粮食丰收。转田地是万果节最主要的形式,浩浩荡荡的队伍穿行在房舍土地间,融会在一片碧绿与金黄的色调中,构织出一副瑰丽的高原风情图。全村老少汇集村头,献上一杯浓香的青稞酒,迎接转田地的勇士凯旋归来。

庆幸的是,居然在《笨教历算法》中找到了“望果节”的来历:传说公元5世纪末,藏王布德贡坚向笨教教主寻求保佑作物丰收的办法,教主指出:让农民们在即将收获的田地周围绕行并以舞蹈娱神,上天即会赐予丰收。从此,每年收获之前,笨教僧侣便作为祭祀队伍的先导,高举幡旗,手拿缠绕哈达的神杖“达达”与羊右腿,率领各个村落手持青稞麦穗的农民和肩背插有各色小旗、盛满青稞麦粒小木盆的盛装妇女,排成长队,围绕农田进行“收敛地气、祈求丰收”的法事游行活动。

傍晚,法号再起,鼓钹齐鸣,伴随着村民震撼人心、强节奏的呼喊声,转田从伍跟乡亲们一起回到出发时的集合场地、由法师率领队伍顺时针绕场三周。然后法师坐于人们在场内摆放的箱子上,双手击钹,在他的钹声中,队伍巡一种特定路线行走,籍此祈祷牛羊牲畜兴旺。然后再由法师率领作“之”字形转动,以此祈求寺院兴旺……入夜,场地燃起篝火,每户向火中添一把柴禾,然后围绕场中插有青棵穗和豌豆株的旗杆跳舞、歌唱,祈求幸福、祈求吉祥。最后,当村中最受尊敬的长者从桌上捧起五谷盒时,全村农人抓起糌粑撒向天空……随着一声枪响,欢快热烈的望果节仪式到此结束了。

最初的望果活动是一种祭祀神灵以祈祷丰收的仪式。后逐渐增加诸如赛马、射箭、歌舞、藏戏等民间活动。辛勤了一年的农人们都希望在节日里玩个痛快,他们跑马射箭、彻夜狂欢。在歌与舞的旋律中尽情享受节日的快乐。节日一过,紧张的秋收便开始了。

在这倾村而出的浩浩荡荡游行过程中,人们以不停的口号与咏唱,赞美神灵、祈求丰收,直到“绕田游行”队伍回到村中,人们把手中附有神灵意志的麦穗和小旗插于谷仓或神龛,才结束了“望果节”活动的第一部分。

原标题:2019年望果节在几月 节日气氛

西藏农区“望果”活动的祭祀仪式,在8世纪中叶前十分简单,至8世纪下半叶黄教创立后,“望果”活动被加入了宗教色彩,形成具有一整套宗教祭祀仪式的欢乐活动。也就是从这时开始,为预祝丰收,包括“绕田游行”和“庆典”两部分内容的“望果节”,才被列入藏族农区的正式节日。

后藏农区“望果节”的活动日期,随青稞麦成熟而定,节日3至5天不等,规模大小和时间长短,依各乡经济实力而定。活动的举办可由几个乡联合,也可各乡单独进行。经联系,将被邀请参加离日喀则市不远,由司马、望堆两乡联合举办的“望果节”活动。

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