Luther与宗教改善,教派改良的倡导者

作者: 世界史  发布:2019-09-14

1517年10月31日,德意志的维登堡大教堂前人头攒动,前来做弥撒的教徒们纷纷为教堂大门上张贴的一份揭露罗马教皇滥发赎罪券的论纲所吸引。义愤填膺的人们争相传抄,数周内,这份论纲及其作者马丁·路德的名字便迅速传遍德意志以至西欧各地,一场席卷欧洲的宗教改革运动的熊熊烈火由此点燃。 马丁·路德1483年11月10日生于德意志东部萨克森州艾斯勒本一个世代务农的家庭,童年时代是在贫困中波过的。他曾寄宿在一个不收租金的教会救贫院中,免费上学,并获准可沿街求食;但作为对教会的报答,他得在教堂唱诗班中吟唱圣歌。后来父亲因从事矿业而发迹,马丁·路德才得以接受正规教育。他天资聪颖,勤奋好学,1501年进入当时德意志最着名的爱尔福特大学,4年后以优异成绩获得硕士学位。在那里,他受到英国着名经院哲学家奥康的唯名论思想的影响,也受到捷克着名宗教改革家胡司的异端学说的熏陶,还与当地的人文主义者频繁交往,这些都为他日后从事宗教改革活动奠定了理论基础。 1505年5月,马丁·路德遵从父命攻读法学。2个月后,他险遭雷击,亲身体验到死亡的威胁。于是,为了求得上帝的宽恕,他断然弃绝尘世,遁入爱尔福特的一座修道院,从此开始了他的宗教生涯。他潜心苦修,曾以圣洁而闻名,1507年领受神父一职。次年,马丁·路德来到新创建的维登堡大学讲学,1512年获神学博士学位,并被任命为神学教授和当地修道院副院长,还兼管教会工作。在此期间,他通过对《圣经》的深入研究,逐渐形成了以“因信称义”为核心的宗教体系,强调依靠个人对基督的信仰而得救,从而否定了罗马教廷的神圣性。 日趋腐败的天主教会为了搜刮钱财,1515年以重建罗马圣彼得大教堂为名,派特使到德意志各地兜售赎罪券。许多信徒为此受骗,这引起马丁·路德的愤懑。他在维登堡教堂大门上贴出《关于赎罪券效能的辩论》,以神学论战的形式反对出售赎罪券。接着,他置罗马教皇的软硬兼施于不顾,在1519年7月着名的莱比锡辩论中,明确断言圣经权威至上,公开否认了教皇的最高权威。1520年,他又连续发表《关于教会特权制的改革致德意志基督教诸侯的公开信》、《论教会的巴比伦之囚》、《论基督徒的自由》三大名着,全面阐述其宗教改革主张,提倡建立民族教会和廉俭教会。恼羞成怒的教皇利奥十世宣布革除马丁·路德的教籍;他针锋相对,当众焚毁教皇通谕,从此与天主教会彻底决裂。全德意志人心振奋,宗教改革运动进入了一个新阶段。 神圣罗马帝国皇帝查理五世反对宗教改革,1521年以异端罪名下令逮捕马丁·路德。在改革派诸侯的保护下,他隐居于瓦特堡,致力于《圣经》德文本的诠译。这项工作历经20余年才得以完成,不仅为德意志人民对抗罗马教廷提供了思想武器,而且为德语的统一作出了巨大贡献。他还亲自编写《教理问答》,参与制订《奥格斯堡信纲》,为新教的创立奠定了神学基础。1525年,马丁·路德与一位叛逃的修女塔林娜·冯·苞拉结婚,开创了改革神父独身制的先例。但他的宗教思想后来渐趋保守,反对闵采尔领导的农民战争,并与人文主义者和瑞士宗教改革派分道扬镳。 晚年热心于组建新教教会,他的家庭成为名流荟萃之地,还免费为贫困学生提供食宿。 1546年2月18日,马丁·路德在家乡与世长辞。

道理不是我的,我也没有为什么人钉十字架。

提起宗教改革,势必会说起德国的马丁·路德。他是十六世纪德国宗教改革运动的发起者,新教路德宗的奠基人。

只有基督是我们的师傅。

Luther与宗教改善,教派改良的倡导者。1519年7月,改革深入发展,这年在莱比锡举行了罗马教会的神学家约翰·艾克同路德及其信徒的公开辩论。在路德咄咄逼人的攻势之下,约翰·艾克狼狈不堪地败下阵去,这场大辩论无疑成为路德宗教改革生涯中的一次重大转机。

在100多名萨克森贵族的伴随下,在沿路热烈的迎送行列中,路德到达了沃尔姆斯。他拒绝承认错误,义正词严地为自己申辩,得到沃尔姆斯全市人民的同情与支持。他在会上郑重宣称:“除了根据《圣经》证明我是错的外,我现在不会、将来也不会后退。”这掷地有声的话语,充分表达了当时德意志人民要求摆脱罗马教廷控制的强烈愿望和坚定信心。

1521年,路德参加了由德皇召集的沃姆斯帝国会议。之前,友人曾劝路德不要前往,担心他会惹来杀身之祸。但路德说:“即使沃尔姆斯的魔鬼有如房顶上的瓦片那样多,我还是要坦然前往。”

在《论纲》中,路德痛斥教皇兜售“赎罪券”的做法,提出“信仰耶稣即可得救”的原则,反对用金钱赎罪的方法。《论纲》所引起的强烈反响,甚至出乎路德自己的预料。社会各阶层都对《论纲》表现出浓厚的兴趣。可以说《论纲》点燃了第一次德国资产阶级革命——宗教改革的火焰。路德一下子成为德国全民族的代言人,各阶层的热烈支持,使路德走上了同罗马教庭彻底决裂的道路。

1520年是路德革命精神的最高峰。那一年共出版德文书籍、文章208册,其中路德的着作有133册之多。被称作宗教改革三大论着的《致德意志贵族公开书》、《教会被囚于巴比伦》、《基督徒的自由》都发表在那一年。

德皇、教皇等一帮人无计可施,只好蛮横地对路德进行人身迫害,宣布路德为不受法律保护的人。路德无法立足,只好隐居到瓦特堡,在瓦特堡,他留了长发,因为他不再是天主教修道士了。他仍孜孜不倦地写信或写文章,热心地宣传自己的教义。

拿了硕士学位后,路德正要按照父亲的心愿迈向法律事业。他是在取悦父亲,但看来却不能取悦一个更高的权柄——他感到神的愤怒在他头上晃来晃去。“你怎能虔诚到一个地步,令圣洁的神心满意足?”他常这样自问。

这一切点燃了下层人民的热情之火,呼出了人们的心声。人民拥戴路德,以教皇为首的教会人员却对路德恨之入骨。1520年6月,教皇发布训令,斥责路德的学院为异端邪院,并限令路德在60天内承认错误。路德则宣布,教皇的训令是“反基督”的,称教皇为“怙恶不悛的异教徒”。同年12月20日,路德在维登堡把教皇的训令当众投入火中。路德对教皇的蔑视和反抗达到一个新的高度。

一天晚上,当路德从父母家中走回法学院时,突然遇到一场猛烈的雷暴,闪电撕裂天空,使他跪地哀求神饶命,起誓愿意进入修道院以报答神的恩泽。两个星期后,他果然履行承诺,在父母亲朋诧异的目光中“遁入空门”——进入雷尔福特圣奥古斯丁修道院当修士,他在那里学习神学,并且洁身自律。

在这些着作中,路德的攻击予头并非指向某一教皇或教庭的奢侈腐败,他矛头所指的是整个封建神权政治。他的学说从根本上否定了中世纪的教会组织,否定了奴役人们的圣礼制度和教会法规,提出建立与资本主义发展相适应的资产阶级廉俭教会,并在宗教理论上以资产阶级自律的宗教取代了封建主义他律的宗教。

——马丁·路德

我请求世人不提我的名,不称为路德宗信徒,只称为基督徒。

德国当时深受罗马教皇的盘剥,每年都要向教皇上缴30万古尔登的宗教税。1517年万圣节前夕,教皇又派人到德意志大量兜售“赎罪券”,宣称只要交钱上帝就会免除其罪行。路德对此表示极大的愤慨。10月30日,他在维登堡大教堂门前贴出了着名的《九十五条论纲》,即《关于赎罪券效能的辩论》一文。

1501年春,路德入爱尔福特大学学习,后来转到维登堡大学。这期间,他深受人文主义和唯名论思想影响。1505年,路德以优异成绩取得硕士学位。在大学期间,他开始受到反对罗马教皇的世俗思想的影响。

1483年,路德出生在德国埃斯勒本的一个矿工家庭,两岁那年举家迁往曼斯费尔德,他父亲靠租用领主的三座小熔炉起家。马丁·路德的父母都是虔诚的基督教徒,所以他从小就接受了严格的宗教教育。

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这个时期他还从事《圣经》的翻译,把它译成德文,所依据的是未被篡改的希伯莱文及希腊文原本。1543年,路德翻译的德文《圣经》面世了,他的翻译为人民提供了对抗天主教会的思想武器。从另一种意义上说,他译的圣经使用的是德国语言,这种统一的语言成为联系德意志各邦的重要纽带。

1508年路德成为维登堡大学的神学教授。教皇和天主教会的腐败奢侈,日益坚定了他进行宗教改革的决心。1512年~1513年间,他逐步确立了自己“因信称义”的宗教学说。他认为一个人灵魂的获救只需靠个人虔诚的信仰,根本不需要外在的善功及教会的权威。这一学说一反天主教的救赎理论,从根本上否定了教会和僧侣阶层对社会的统治权。

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